Сам Господь заповедал нам прощать

Мы редко сталкиваемся с необходимостью прощать большое зло. В повседневности мы встречаемся в основном с мелкими обидами, которые неприятны, но не стоят того, чтобы о них помнить. Но и их нам прощать трудно. Однако именно мелкие обиды и мелкая мстительность могут разрушить и духовную жизнь, и физическое здоровье.

Лелеяние обид, пережёвывание обидных слов и ситуаций ничего не дают, кроме давления и язвы желудка. Почему же люди делают это с таким упоением? Более того, когда не хватает личных обид, охотно заимствуют обиды других людей и клянутся «не забыть и не простить» преступления, о которых знают только с чужих слов. Этому есть объяснение: поза обиженного – защитная. Простить – значит лишиться должности обвинителя и признать факт, что не только другие, но и мы сами подлежим суду.

А кто же нас обидел?

Другое объяснение ещё интересней: обида может доставлять нездоровое наслаждение, изливая в душу сладкую смесь из сознания собственной униженности и чувства нравственного превосходства над обидчиком.

Как раз об этом пишет Фёдор Достоевский в «Братьях Карамазовых»: «Ведь обидеться иногда очень приятно, не так ли? И ведь знает человек, что никто не обидел его, а что он сам себе обиду навыдумал и налгал для красы, сам преувеличил, чтобы картину создать, к слову привязался и из горошинки сделал гору, – знает сам это, а всё-таки самый первый обижается, обижается до приятности, до ощущения большего удовольствия, а тем самым доходит и до вражды истинной...»

Парадокс в том, что непрощённая обида – «произведение» самого обиженного человека. Как правило, состояние хронической обиженности даже не зависит от чьих-то посторонних усилий. На это указывает и грамматическое строение слова «обиделся», где «ся» – не что иное, как вышедшая из употребления славянская огласовка местоимения «себя», то есть «обиделся» – значит «обидел себя».

Простить по-настоящему

Неверующему человеку сложно объяснить слова, которыми старцы утешали обиженных: «Знай, что когда ты просишь у Бога смирения, то Он обязательно пошлёт тебе человека, который тебя обидит, унизит, оскорбит и уничижит». Христианин понимает, что люди, которые нас обидели, – это орудие Божиего промысла: Господь посылает их нам с какой-то Своей целью, иногда совершенно непонятной для нас.

Следующий важный шаг в деле прощения – отделить чувства друг от друга и от действий: например, боль обиды – от желания мести. Не нужно бороться с болью, потому что это нормальное чувство, но сопровождающие её негативные чувства и действия, обращённые на другого человека, нужно отделить и искоренить.

И, в-третьих, важно помнить, что все мы – глубоко не совершенные люди, поэтому ждать от себя всепрощения – это в некотором смысле гордыня. Не надо удивляться, что не получается кого-то простить. Но надо стараться не просто продолжать обижаться, а молиться и думать, что с этим можно сделать. Для начала каждого человека можно пожалеть: да, он может быть очень нехорошим, но и ему в аду мучиться будет больно. Пожалеть и не желать человеку зла – первые шаги к прощению.

Простить непрощаемое

Даже при осознании всего вышесказанного, прощение обид – всегда подвиг, в котором сквозь боль и унижение нужно увидеть в обидчике такого же человека, как и ты сам, а сквозь его злобу и жестокость разглядеть те же духовные болезни, которые действуют и в тебе тоже. Но подвиг этот жизненно необходим. «…и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» (Мф. 6: 12), – просим мы Господа в молитве «Отче наш». Понимаете, о чём просим?..

«Как Христос простил вас, так и вы» (Кол. 3: 13)

Евангелие говорит, что наши грехи не будут поставлены нам в осуждение, потому что за них умер Невиновный. «Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь не вменит греха», – цитирует Псалмопевца апостол Павел (Рим. 4: 7, 8).

Обвинительное заключение уничтожено: «истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту» (Кол. 2: 14).

Бог не вменяет грехи тем, кто пришёл ко Христу с покаянием и верой. Нужно поверить словам, которые мы слышим на исповеди: «Господь и Бог наш Иисус Христос да простит тебе, чадо, все грехи твои». И жить с этим прощением, не вменяя другим их грехи, как Судия не вменяет нам наши.